《诗经》的“六义”是什么意思

  《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
  “六义”是一个《诗经》学名词，出自于解读《诗经》的权威着作《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
  赋、比、兴是前人总结的《诗经》的三种表现手法或是艺术技巧，与《诗经》的三大组成部分风、雅、颂合称“六义”。
  《诗经》分风、雅、颂三类，这种划分的依据是什么呢？

《诗经》的“六义”是什么意思

  《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
  “六义”是一个《诗经》学名词，出自于解读《诗经》的权威着作《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
  赋、比、兴是前人总结的《诗经》的三种表现手法或是艺术技巧，与《诗经》的三大组成部分风、雅、颂合称“六义”。 
 

 《诗经》分风、雅、颂三类，这种划分的依据是什么呢？ 
   赋、比、兴是诗歌创作形象思维的重要表现方法。
  所谓 “赋”，就是直陈其事，也就是直叙，有话直说。如《诗经·王风·君子于役》一上来就说丈夫在外服徭役，不知道什么时候才能回来：“君子于役，不知其期，曷至哉？”
  所谓 “比”，朱熹的解释是“以彼物比此物也”，简单地说，就是打比喻。《诗经》中有不少诗运用了比喻，且比喻得非常巧妙。如《诗经·邶风·柏舟》中的“我心匪席，不可卷也”，“我”的心不能像席子那样，任由卷来卷去。将“心”与“席”相比，用得十分新奇。
  所谓 “兴”，用朱熹的解释，就是“先言他物以引起所咏之辞”，即先说其他事物，为即将吟咏的内容做铺垫。如《诗经·周南·关雎》先说关雎，接着说男女婚恋。由“关关雎鸠，在河之洲”，引出“窈窕淑女，君子好逑”。 “兴”往往用于一首诗开头，或诗的某一章的开头，它是《诗经》中比较独特的表现手法。
  首先是音乐性质的不同；其次是诗歌内容的差异。
  风，通常称为“国风”，是从周王朝的十五个地区采集来的诗，所以，又称“十五国风”，包括周南、召南、邶风、卫风、王风、郑风、秦风、魏风等十五个部分。《诗经》中归入“风”这一类的诗，大都来自民间，多是从民间采集来的歌谣。
  雅，分为大雅、小雅两种。《诗经》中归入“雅”的诗，多是贵族的，大都与王朝政治相关，往往是用纯正之音歌唱国家大事，一般出自士大夫阶层。
  颂，分为周颂、鲁颂、商颂三种。“颂”有“美圣德”之意，《诗经》中归入“颂”的诗，多是祭神诗，是献给神灵的歌，用以歌颂、怀念和感谢有功绩的祖先。
  赋、比、兴是怎么回事？在《诗经》中又起到了那些作用呢？
  赋、比、兴是诗歌创作形象思维的重要表现方法。
  所谓 “赋”，就是直陈其事，也就是直叙，有话直说。如《诗经·王风·君子于役》一上来就说丈夫在外服徭役，不知道什么时候才能回来：“君子于役，不知其期，曷至哉？”
  所谓 “比”，朱熹的解释是“以彼物比此物也”，简单地说，就是打比喻。《诗经》中有不少诗运用了比喻，且比喻得非常巧妙。如《诗经·邶风·柏舟》中的“我心匪席，不可卷也”，“我”的心不能像席子那样，任由卷来卷去。将“心”与“席”相比，用得十分新奇。
  所谓 “兴”，用朱熹的解释，就是“先言他物以引起所咏之辞”，即先说其他事物，为即将吟咏的内容做铺垫。如《诗经·周南·关雎》先说关雎，接着说男女婚恋。由“关关雎鸠，在河之洲”，引出“窈窕淑女，君子好逑”。 “兴”往往用于一首诗开头，或诗的某一章的开头，它是《诗经》中比较独特的表现手法。