喧哗与骚动主要内容每章概括人物介绍关系图

　　获奖理由：因为他对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献。
　　小说进述的是南方没落地主康普生一家的家族悲剧。老康普生手游好闲、嗜酒贪杯，其妻自私冷酷、怨天尤人。长子昆丁绝望地抱住南方所谓的旧传统不放，因妹妹凯蒂风流成性、有辱南方淑女身份而爱恨交加，竟至溺水自杀。次子杰生冷酷贪婪，三子班吉则是个白痴，三十三岁时只有三岁小儿的智能。全通过这三下儿子的内心独白，围绕凯蒂的堕落展开，最后女佣尔西对前三部分的“有限视角”作一补充，归结全书。小说大量动用多视角叙述方法及意识流法，是意识流小说乃至整个现代派小说的经典名着。
 

　　小说的故事发生在杰弗生镇上的康普生家。这是一个曾经显赫一时的望族。祖上出过一位州长、一位将军。家中原来广有田地，黑奴成群，如今只剩下一幢破败的宅子。黑佣人也只剩下老婆婆迪尔西和她的小外孙勒斯特了。一家之长康普生先生是一九一二年病逝的。他在世时算是一个律师，但从不见他接洽业务。他整天醉醺醺，唠唠叨叨地发些愤世嫉俗的空论，把悲观失望的情绪传染给儿子昆丁。
　　康普太太自私冷酷，无病呻吟，总感到自己受气吃亏，实际上是她在拖累、折磨全家人。她念念不忘南方大家闺秀的身份，以致仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲与妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。
　　女儿凯蒂可以说是全书的中心，虽然没有以她的观点为中心的单独的一章，但书中一切人物的所作所为都与她息息相关。物极必反，从古板高傲、规矩极多的旧世家里偏偏会出现浪荡子女。用一位外国批评家的话来说，是：“太多的责任导致了不负责任。”凯蒂从“南方女”的规约下冲出来，走过了头，成了一个轻佻放荡的女子。她与男子幽会，有了身孕，不得不与另一男子结婚。婚后丈夫发现隐情，抛弃了她。只得把私生女（也叫昆丁）寄养在母亲家，自己到大城市去闯荡。
哥哥昆丁和凯蒂儿时感情很好。作为没落的庄园主阶级的最后一代的代表者，一种没落感始终追随着昆丁。这个“簪缨之家”的孑遗极其骄傲，极其敏感，却又极其孱弱（精神上、肉体上都是如此）。他偏偏又过分重视妹妹的贞操把它与门第的荣誉甚至自己生与死的问题联系在一起。凯蒂的遭遇一下子使他失去了精神平衡。就在妹妹结婚两个多月后，他投河自尽了。
人物介绍

班吉

《喧哗与骚动》的开头是由白痴的班吉叙述，时间是1928年4月7日，这天正好是他33岁的生日，但智力却停留在3岁阶段。他不会说话，只能用哭嚎表达自己的心情，极度地渲染了康普生家颓败的气氛。正如西方学者指出的，班吉首先不是白痴，而是人。由于班吉不受任何虚伪、世俗和功利的影响，他是最基本的人性的体现; 由于他只能索取，不能给予，对他的爱只能是无私和真诚的; 由于他是白痴，不能开口讲话，人们以为他什么都不懂，因此在他面前不需掩饰，直接展示出自己的本象。所以有评论家指出他实际上“是一面道德镜子”，真实地反映周围人的本性，或丑恶，或美好。不像隐形的中心人物凯蒂一样，班吉出现在全书的主体四章中（附录是时隔16年才添加的），所以在这个日趋落魄的贵族家庭中，父母、兄弟姐妹和佣人是如何对待他，以此让读者管窥南方社会落魄家庭及其灭亡的必然性。

凯蒂

在班吉这面镜子里看到童年时候的凯蒂是一个纯洁的、充满爱心的、爱打抱不平的姐姐形象。步入青少年时候渴望追求爱情与幸福，但是由于没有父母正确的引导，加上挚爱的兄弟（即班吉和昆丁）的阻拦失去爱情，自认有罪而走堕落的道路，为顾全家庭名声无可奈何地嫁人。由此可见南方传统的男性都希望和要求女性不要长大，要保持圣女的形象，如班吉在凯蒂使用香水，和男人亲吻及失贞后都大声哭嚎; 而昆丁更是无法忍受凯蒂的失贞，他向父亲谎称他同凯蒂发生了乱伦行为，不料被父亲识破，他和凯蒂的情人达尔顿·艾密斯决斗，在反对结婚无效后最终自杀。这种传统压抑妇女自然成长的观念势必引起自幼就有反抗精神的凯蒂的抗争，她去寻找自己的爱情和幸福，但是最终无法抗拒来自亲人的压力，她妥协了，接受母亲的安排跟一个自己并不爱的人结婚，不久就遭抛弃，只好忍痛割爱将女儿送回家，而自己却无家可归，沦落风尘。可见在传统控制下的南方贵族家庭对妇女人性的摧残，对青年一代的心灵的毁灭性影响。而且，凯蒂的失贞和沦落象征了康普生家族玷污了的荣誉，从更深一层意义上讲，象征了美国南方社会的混乱与堕落。  

昆丁

英语中，昆丁这一名字意为有勇气。事实上，福克纳笔下的那个昆丁一直也在努力扮演一个有勇气的角色，他企图超越现实，超越父亲，努力扞卫自己家族的荣耀。在饱受巨大折磨的同时，昆丁也曾努力做出更有意义更积极的事迹，但由于缺乏胆量，他的种种企图均以失败告终。他想杀死凯蒂，自己的刀却掉在地上；他想用乱伦的手段来“永远监护她，让她在永恒的烈火中保持白璧无瑕”，但这至多不过是“意念犯罪”，他根本做不到；他甚至与引诱凯蒂失贞的达尔顿决斗，结果自己却“像女孩子那样晕了过去”；他步履维艰，执着地怀着南方人特有的眷恋之情和根深蒂固的信念去苦苦追索那些早已远离的家族荣耀、纯洁无瑕的淑女观和温情脉脉的家族关系，然而殊不知，他所竭力追求的正是他的“地牢”。因此，他注定是失败者，注定要承受厄运的鞭笞。

 康普生夫妇

康普生夫妇对他们的儿子班吉漠不关心，康普生太太甚至觉得班吉是她的耻辱，是老天对她的惩罚。当班吉四岁时，她意识到班吉是个白痴后，马上将他的名字由毛莱改为班吉明，因为毛莱是她弟弟的名字，她不想让她的娘家蒙羞。她不仅不爱班吉，也不允许别人爱班吉。看到凯蒂抱着他，康普生太太说，“他太大了，你抱不动了。你不能再抱他了。这样会影响你的脊背的。咱们这种人家的女子一向是为自己挺直的体态感到骄傲的。你想让自己的模样变得跟洗衣婆一样吗？”凯蒂还坚持要抱，她又说，“反正我不要别人抱他。都五岁了。不，不。别放在我膝上。让他站直了。”班吉生日那天自己伸手去摸火被烫得哇哇大叫，康普生太太不仅不心痛，反而责怪迪尔西没看好他，使她不得安生，看到迪尔西给班吉买的蛋糕，竟然说，“你是要用这种店里买的蹩脚货毒死他吗？这就是你存心要干的事。我连一分钟的太平日子都没法过。”——她非但不庆祝儿子的生日，还诅咒别人毒死他。 
而康普生先生的虚无主义也给子女带来不良影响。他性格软弱，事业一无所成，家产殆尽，只能用酒精麻痹自己。所以当他把传统价值观念传给孩子们时，同时又用自己的虚无主义破坏了它的基础，使其在现实生活中失去意义。正是这样一个缺乏爱，缺乏正确精神引导的家庭使得孩子们未能树立正确的价值观，未能直面现实生活，使得悲剧产生。在资本主义工商经济的大环境下，这种传统的南方种植园世家日趋分崩离析。 

杰生

杰生从未关爱这个智障的弟弟，而且认为是个累赘，所以一有机会就甩掉这个包袱。他像他母亲那样谁都不爱，自私自利，而且损人不利己，报复心强，好面子，这一切正如小说题目所暗示的：他扭曲的人生充满了喧哗与愤怒，终了无所获。福克纳曾说: “依我看，从我的想象里产生出来的形象里，他是最最邪恶的一个。”但是，杰生的这种“邪恶”与他童年的孤独、没有得到应有的爱护和关怀以及受不平等对待等遭遇不无关系。小时候，昆丁和凯蒂都不跟他玩，父亲不理会他，母亲也只是口头说他是唯一一个像她娘家巴斯康家的人。唯一爱他的大姆娣（奶奶）在他3岁时就去世了；家里卖掉班吉的牧场给昆丁上哈佛和凯蒂办婚礼后就没钱送他上大学了；由于凯蒂的失贞，凯蒂的丈夫承诺给他的银行职位也不了了之。所以，传统因素较少的杰生就成为资本主义工业文明的投靠者，成为空虚的、没有道德内涵的、自私、冷酷的实利主义者，可最终也免不了失败的命运，沦为社会转型期的牺牲品。 

迪尔西

然而，黑女仆迪尔西却自始至终都呵护着班吉，三十三年如一日照顾着他的吃喝拉撒，还时常喝令她的儿子和外孙照顾好班吉。在他生日当天，自己掏钱买蛋糕为班吉庆生，班吉烧伤了，赶紧给他上药包扎。她称班吉为“主的孩子”，在复活节当天，由于康普生一家人都不去教堂，她就带着班吉去黑人教堂，认为“慈悲的上帝才不管他的信徒机灵还是愚鲁呢”，希望可怜的班吉能得到拯救。 
迪尔西不仅是一个忠心耿耿的黑人女佣形象，而且是一个正直无私、仁慈高尚而且有着坚定的道德原则的人。尽管是佣人，她却敢于反对杰生的恶行，直斥他的冷酷无情。她信仰并身体力行基督教所颂扬的博爱与同情精神，顽强地支撑着日益败落的康普生家庭。但是，在牧师虔诚的布道中，她获得启示，说，“我看见了初，也看到了终。”这预示着康普生家族的解体。因为在复活节当天，康普生一家都在进行着与基督教无关的事情：杰生忙着追寻小昆丁，对一路上的信徒嗤之以鼻；而康普生太太躺在床上，对搁在床边的圣经都不曾触摸；小昆丁带着从舅舅家偷来的私房钱逃之夭夭。传统的宗教道德信仰已变成虚无缥缈，甚至遭唾弃。康普生家庭的没落、解体和死亡，部分原因是这一家都是没有信仰的行尸走肉。
作者简介
威廉·福克纳（1897～1962），美国小说家。他被西方文学界视作“现代的经典作家”，共写了19部长篇小说和70多篇短篇小说。其中绝大多数故事发生在虚构的约克纳帕塔法县，被称为“约克纳帕塔法世系”。这部世系主要写该县及杰弗生镇不同社会阶层的若干家庭几代人的故事，时间从独立战争前到第二次世界大战以后，出场人物有600多人。其中主要人物在他的不同作品中交替出现，实为一部多卷体的美国南社会变迁的历史。其最着名的作品有描写杰弗生镇望族康普生家庭的没落及成员的精神状态和生活遭遇的《喧哗与骚动》；写安斯·本德仑偕儿子运送妻子灵柩回杰弗生安葬途中经历种种磨难的《我弥留之际》（1930）；写一个有罪孽的庄园主塞德潘及其子女和庄园的毁灭性结局的《押沙龙，押沙龙！》等。福克纳在1949年获诺贝尔文学奖。